從反課綱看日據時代歷史

先前貼在我的臉書，分享人數還算多，就貼來這吧。

「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」這是村上春樹2011年在以色列演講時的經典名言。我有時想想，自己似乎也常依循著這樣的信念。

今天是二次大戰結束七十周年，今年台北市政府卻取消紀念活動。世界各地都有很多紀念活動，加上廣島原爆七十周年等等，但是台灣卻異常低調，反而出現反課綱活動，其實一直都有很多話想要寫，總是想說算了，這種政治長文也不討喜，自己還有很多事情，但是就如同村上春樹所說「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」或許是這樣的信念驅使我把自己的想法寫出來。

我有一個不是很討喜的嗜好，就是對於歷史很有興趣，從小到大甚麼書都看，而且一看到歷史的紀錄片就會停下來看，尤其對於二戰的歷史很有興趣，記得以前當受雇律師的時候常常周日看電視戰爭史看到很晚睡，明明應該睡了又想看完，幸好後來有數位錄影機，直接錄了有時間再看就可以。

為什麼說這個嗜好很不討喜呢? 你聽過哪個人喜歡跟同性朋友聊歷史的嗎? 很少，你聽過有女性喜歡跟異性朋友聊歷史嗎? 沒有
我發現，歷史從來就沒有客觀的，要知道學歷史一定有他的意義存在，學法律和學科學都很實用，你知道他的用處，但是學歷史幹嗎? 要製作孫叔叔說故事嗎? 當然不是。學歷史的目的，是為了以歷史為鑑，不要犯同樣的錯誤，記取教訓。所以你必須對於歷史下主觀的評價，這就是為什麼中國歷代有名的史書，一定會有撰寫者的主觀評價，因為他要告訴你，他寫這篇的作用是甚麼。

也就是因為這樣，才會有反課綱的問題，那絕對不是在爭甚麼客觀的歷史，而是在爭你對於歷史怎麼去解讀。怎麼去評價，一旦你確定你評價的方式，就影響你的目的，還有對於未來的影響。

我喜歡看戰爭史，除了看到戰爭時候那種兩軍的競爭，爾虞我詐，覺得很新奇之外，另外就是當看到戰爭的可怕，對於人類的傷害，就會發現自己活在多麼幸福的時代，雖然不是最幸福的時代，但是至少自己沒有活在戰爭時候，那種對於人類全面性的滅絕讓人無法想像，當我們看到八仙塵暴事件，大家都非常受到震撼。踴躍捐錢，但是當戰爭的時候，尤其二次大戰，那些都是常態，你只會看到一堆冰冷的數字，告訴你這場戰役死多少人 ，傷多少人，就這樣結束。多少家庭破碎，多少人一輩子被毀，多少可怕的傷口，你是看不到的。所以如果我們用八仙塵暴事件的標準看戰爭，那戰爭比塵暴事件可怕一兆兆倍吧。

所以，看戰爭史會知道，無論如何我們一定要避免戰爭，這是讀這個歷史我們學到的，每次看到那些畫面的震撼，都會讓我思考很久。
我大學的時候喜歡搖滾樂，對於搖滾樂了解的人就知道，聽搖滾樂不是只聽音樂本身，而是聽他的內涵，他要表達的東西，還有當時的文化，所以會研究到六零年代美國的嬉皮文化，他們說「要做愛不要戰爭」，以約翰藍儂和巴布狄倫為首的反戰聲音在美國六零年代響徹雲霄。很多反戰歌曲我都琅琅上口，那些歌手知道自己的使命，他們不只是做音樂，他們關心這個世界。

所以，當我在大學的時候，我創立搖滾音樂研究社，2003年，美國入侵伊拉克，我和社團朋友，聯合校內將近十個社團，在學校發起反戰聯署，一連幾天中午在學校最熱鬧的餐廳門口，擺攤位播放和演唱反戰歌曲，在校內號召大家來聯署，那時候召集了很多名單，最後把聯署書送到美國在台協會去。要用我們的方式，去抗議美國和布希政權對於伊拉克的非法入侵。

現在很多反課綱學生都被社會認為是單純又有理想，年輕又熱血，所以社會普遍支持他們。當然，年輕，熱情，有理想，這些都很好，誰沒有年輕過，我當年也做過很多熱血的事情，事實上一直到現在都有點冷靜不下來。我絕對不會去譴責任何有理想有熱血的行為，包含現在我都主張勞工應該組織工會去每間大企業門口抗議勞動剝削，就像那些學生去教育部一樣。

二次世界大戰的歷史，反覆的播送，反覆的被討論，反覆的做成書籍，這些是為了甚麼? 為了孫叔叔說故事嗎? 當然不是，他有一個很重要的歷史評價，就是二次大戰的過程，就是反法西斯陣營對抗法西斯陣營的過程，是有好人和壞人的，沒辦法歷史就是這樣，你千萬不要跟我說，沒有誰對誰錯這種謬論。二戰的歷史已經被這樣定調，他本身就是有目的的，為了避免第三次大戰。

誰發動戰爭，就是錯的，理由在正當都一樣，納粹發動侵略戰爭的時候，一開始說要團結日耳曼民族，建立日耳曼國家，歐洲列強覺得很合理啊。 就放任他去併吞，一直到攻打波蘭之後，英法才發現不對勁而宣戰。納粹屠殺猶太人，他的理由是為了世界更美好，覺得自己做一件高尚的事情，攻打蘇聯的理由是爭取日耳曼民族更多生存空間，納粹認為日耳曼民族是全世界最優秀的民族，所以應該統治世界，不優秀的民族應該被消滅，這是一種右派的價值觀。而日本為什麼和德國結盟，因為日本的價值觀也和德國一樣，日本認為自己是全亞洲最優秀的民族，所以應該由日本來帶領亞洲脫離英美的帝國主義，而帶領的方法就是去占領亞洲其他國家並且統治，這種理論可以寫一本書我覺得都沒問題，而且聽起來也很合理，事實上再攻打馬來半島的時候，日本這樣的理論說服了部分印度軍隊。日本攻打美國的理由，是因為認為美國是愛好享樂的民族，所以只要把珍珠港毀了，美國就沒有能力反擊了。

但是你去仔細分析，這就是一種右派的論點，左派的論點是「世界上的人都是平等的，當然有些人比較有能力，那有能力的人應該要照顧沒有能力的人」。而右派的論點是「世界上本來就有些人比較優秀，所以優秀的人應該要統治不優秀的人，要壓過不優秀的人」
日本很明顯的把兩種論點用一種似是而非的邏輯的混淆，的確，日本人很優秀，我沒有意見，那你可以捐錢給其他國家，去幫助其他國家啊?? 請問你攻打其他國家幹嘛??

但是日本一定會跟你說，他攻打其他國家是為了解放其他國家的人，這樣才可以幫助其他國家的人，他幫助的方法就是直接統治。說實在這樣的理論你乍聽之下還會覺得很有道理耶。所以日本侵略了周邊的國家，造成了可怕的戰爭傷害，而佔領台灣是第一步驟。在清朝年間就佔領了。

很多人說日本人很好啊!很仁慈啊!尤其很多台獨份子的論點是這樣的。說我們覺得日本人不好，很殘忍，都是被國民黨洗腦，好吧~ 但是請問國外的戰史編輯有國民黨的人嗎? discovery和國家地理頻道難道有國民黨的人在臥底嗎?好像國民黨很強大可以支手遮天一樣?!?!

巴丹死亡行軍難道是國民黨編出來的嗎?那些功打南洋，新加坡時候的暴行，電影永不屈服 難道是國民黨編出來的嗎? 當然不是，日本在二次大戰時候的暴行，舉世公認，無可逃避，發動戰爭的罪，不容許任何的掩飾，為什麼要強調這些，因為日本是侵略者，當我們對於歷史做出清楚的定義，才能夠避免歷史的再度重演，當所有人譴責日本的侵略，就好像譴責鄭捷的殺人一樣，才不會有任何國家包含日本，再做出相同的事情。鄭捷是有法律的制裁的，但是日本沒有，制裁日本唯一的方法就是歷史和輿論。只有這樣，我們不會因為日本發動戰爭就不去日本玩，或是不買日本的東西，或是去揍日本人，當然不會，甚至他們地震我們也捐款，這是基於一個左翼人道的理念。但是我們一定要用歷史和輿論制裁日本政府和當年的軍國主義者，因為這是唯一的制裁方法，也是避免戰爭的方法。
約翰藍儂用他的歌曲反戰，我們用歷史來反戰。

反之，當年，日本人發動戰爭，侵略中國，中國人民勇敢抵抗，死不投降，我深深佩服，假如我不是台灣人，假如我不是中國人，我還是佩服。其實我認為國共兩黨當年的教育都太過狹隘，對日抗戰不是任何一個黨領導的，也不是哪一個人特別厲害是民族英雄，其實八年抗戰是全體中國人浴血抗戰取得勝利，其實很多抗日名將最後和蔣介石的關係都不好，比方李宗仁是直接翻臉、白崇禧是處於危險邊緣、孫立人是極度效忠蔣介石但是還是被軟禁。總體來說中國人全體浴血抗戰，取得勝利，這是反法西斯陣營對抗法西斯陣營，弱小民族對抗優秀民族的侵略死不投降，反對帝國主義取得的偉大勝利，對於全人類都有高度的貢獻，我認為以一個左翼的觀點來看，我非常佩服當年中國人的勇氣和犧牲，不管我現在到底是不是中國人。
約翰藍儂用歌曲來反對帝國主義，我相信他也會佩服中國人。

也許你會說，那德國呢? 現在已經沒有人在罵德國了，為什麼還要針對日本呢? 都那麼久的事情了。還有人說，追究日本的罪刑就是仇日?
事實上，為什麼沒有人罵德國，是因為德國道歉的次數已經多到數不清了，而且德國是全體國民集體的道歉，沒有人會去合理化二戰做的任何行為，事實上德國當初發動戰爭是納粹黨所為，有部分德國人也被納粹迫害，包含德國共產黨和德國社民黨人，但是戰後德國社民黨執政以後，還是代表所有德國對世界道歉，但是其實道歉的人本身也是受害者，但是它們不會說「我們也是受害者耶~~我幹嘛道歉?」 並不會，全體德國人概括承受這段歷史，沒有人否認德國當年是錯的，而且德國人還賠款，以色列建國的時候，德國人捐了很多錢。最有名的道歉，是在 1970年12月7日，當時的聯邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風來到華沙猶太人死難者紀念碑下，他向猶太人死難烈士紀念碑敬獻花圈後，突然雙膝跪在死難烈士紀念碑前的大理石板上，震驚世界，之後，這位總理獲得了諾貝爾和平獎，而他根本就是被納粹迫害的社民黨人士啊。

我們知道，一個人犯了罪，法院會判他罪，讓他服刑，理由是希望他不要再犯，法律上稱為預防理論。而法官量行的標準，如果一個人真心悔改，認錯，通常被認為犯後態度良好，刑度上比較輕。其實理由也是因為，認為再犯的可能性比較低，因為他都知道錯了，也願意承認，表示不再犯。
以上這些，德國都做到了，所以大家不會再去追究德國的罪刑，因為大家知道，德國不可能再發動戰爭啊!!(現在德國還成為維持和平的主要力量，在美帝主義侵略伊拉克的時候，扮演很強的反對力量)

但是日本呢? 我們看到的，日不斷的去合理化二戰的行為，不願意認錯，竄改歷史，說慰安婦是自願的，說日本當年多好多好。說日本侵略他國是有他的理由的.....等等。

以我剛剛提到的觀點，這是非常危險的，因為歷史被竄改了，無法達到以史為鑒的效果，侵略者合理化自己的行為而不認錯，再犯的可能性相當高。但是日本會被抓去關或是有任何制裁嗎? 沒有。不會有制裁，歷史和輿論就是唯一的制裁，但是這樣的制裁力量越來越小了，日本首相不斷的去拜靖國神社，李登輝去拜靖國神社，去紀念那些二戰的英雄。這是很危險的。這種行為就好比德國今天如果設立一個紀念館，把希特勒、希姆萊、戈林、戈培爾等等人供奉起來膜拜，這是多可怕的一件事情。

這代表著，日本可能發動戰爭，「發動戰爭的人沒有錯」這樣的歷史觀會導致戰爭再度發生，給人類帶來可怕的災難。所以，約翰藍儂用歌曲來反戰，我們要用歷史來反戰。我們抱著高度的未雨綢繆，來譴責日本，這不是仇日。日本也有好人，比方宮崎駿、村上春樹就是，我們希望日本這樣的左翼聲音更強大，才能抑制戰爭。

台灣被日本統治過一段時間，事實上這就是日本發動戰爭的首部曲，日本當年發動戰爭，也經過國內的一番爭論，但是在軍國主義者的抬頭，還有戰爭的勝利和輿論的發展下，一步步走向全面的太平洋戰爭。但是今天還是有很多台灣人去合理化日本在台灣的行為，說日本統治台灣多好多好，我實在無法理解。你是要用現在的標準去看呢?還是用當年的標準去看呢?

很多人會說，阿國民黨殺多少人啊~ 國民黨比日本還可怕啦~ 之類的。我請問那跟日本人的暴行有甚麼關係?打個比方，今天如果有一個人殺人，別人譴責他，他說「沒有啊~ 鄭捷殺那麼多人我才殺一個，我哪有很壞。」你去譴責鄭捷，如果他說「沒有啊陳進興比我更壞，我沒有很壞」 請問這種道理說得通嗎?
國民黨殺多少人，你要去宣傳去強調我不反對，但是因為這樣就去合理化日本人的行為就很奇怪，壞就是壞，不會因為你找到更壞的，他就變成好的。

用現在的標準來說吧。日本人當年在台灣監禁共產黨人，很多台籍菁英都被監禁，包含簡吉、謝雪紅，請問這不是政治迫害是甚麼? 當年蔣渭水組黨被禁，多次入獄，請問不是政治迫害是甚麼?更不用提霧社事件還有林少貓等等抗日事件，大大小小日本人在台灣殺了多少人。這不容竄改。也許有人說可是國民黨也殺人啊。正如我剛剛說的，壞就是壞，不會因為你找到更壞的，他就變成好的。所以你如果覺得很不爽，你就兩個都罵，才對，怎麼會說日本人統治台灣人統治的很好，而去稱讚日本人? 匪夷所思。

事實上，國民黨剛剛來台灣的時候，陳儀主政，那時候言論自由的程度還遠遠超過日本統治時期呢。是戒嚴以前台灣言論最自由的時期，但是陳儀卻被大家罵死了。我們聽到那些二二八的故事，總是老套講個一樣的劇情，卻沒有人說出，其實陳儀的時期台灣根本是言論自由的黃金時期啊。整個完全解禁大開放，我也是後來慢慢才去了解到。

然後，日本人在台灣賣鴉片，而且是給親日的台灣大財團去賣，還有專利哩。以今天的標準，我假設馬英九政府在台灣賣鴉片，給比方旺中集團專利權賣好了，你看馬英九第二天會不會被暴民衝進總統府吊死??

當年某位著名文人寫下鴉片有益論，這些都是證據啊~~~  (雖然我個人是主張吸毒除罪化還有大麻合法化啦，但是畢竟和主流民意不同)
所以，日本人在台灣的暴行，無庸置疑，但是你會說，應該以當年的標準來看啊~怎麼可以用現在的標準來看?

好，那請問如果你用當年的標準來看，那為什麼要罵蔣介石? 蔣介石在當年對台灣人也不差啊~   現在很多人罵蔣介石，都是用現在的標準去看待，而不去考慮到當年的國共戰爭危及還有戰時的非常時期。當然有人要罵蔣介石我不反對，但是他們幾乎都是用現在的標準去看當年的政策，而不是用當年那種非常時期的標準去看，我也沒意見，但是當你看日本人的統治，就必須以現在的標準，才不會兩套標準，不公平。

有人會說，日本人在台灣把台灣建設的很好啊。大家過得很好啊。的確，日本的國力是比中國強，所以一比較起來就有落差了。但是說實在蓋東西誰不會啊。現在大陸蓋東西也很快啊。在中央集團的體制下蓋東西本來都很快，台灣現在蓋東西慢吞吞很多時候是因為民間的聲音過多。
我認為，會去稱讚日本在台灣的建設，是一件相當危險的事情，那如果這樣美國人的建設也很棒啊。是不是乾脆台灣被美國統治比較好，就不用一直罵馬英九了。那大陸蓋東西更快啊，是不是大陸來統治我們比較好??

日本的確是比較優秀的民族，但是正如我當初所說，優秀的民族應該統治不優秀的民族，這是一個右派的政治觀點，因為我比你優秀所以我應該統治你，就是這種觀點助長了帝國主義和軍國主義的興起，這種想法和歷史觀點是相當危險的。讀歷史要知興替，以史為鑑。一直宣傳這樣的論點很顯然是沒有以史為鑑，當年就是這樣的論點大行其道，才會助長極右派帝國主義的侵略發生，如果所有的人都認為只要建設的好，優秀民族就可以侵略弱小民族，那很好美國如果侵略台灣，大家都要拍手說好棒棒。美國也可以侵略南美洲了，中國也可以侵略尼泊爾和印度，是這樣的嗎?

但是，台灣內部卻有很多人一直宣傳這樣的言論，這樣的論點和日本裡應外合，將會導致極右派帝國主義的興起，造成戰爭的可怕結果，所以必須從源頭截斷，只有否定日本在台灣統治的合法性，不去宣傳在台灣的建設貢獻，才能夠達到抑制帝國主義興起，達到防止戰爭再度發生了目的，就如我一開始所說，歷史本身沒有客觀的，所有的史家都會去做主觀的評價，因為讀歷史本身是有目的性的。

講到這裡，我滿想問那些反課綱學生，你們一直強調日本在台灣的建設多偉大多好，你知道自己在做甚麼嗎?
正如十九世紀日耳曼哲學家黑格爾說：「歷史給我們唯一的教訓，就是我們無法從歷史中得到任何教訓。」

好了，反正寫那麼多，我這種論點還是「社會觀感不佳」

其實我想說的很多，這些只寫出三分之一而已，時間不早了，其實這些論點和台灣主流民意以及民粹是違背的，但是我認為還是要寫出來，為什麼呢? 因為「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」這也是村上春樹2011年在以色列演講時的經典名言。

村上在今年，針對二戰七十周年，他說：「日本唯一能做的事，也就是道歉，直到這些國家說，『我們不盡然完全忘懷，但你們道夠歉了。我們現在可以把爭議放到一旁了』。」 村上表示，「道歉並不丟人」，日本過去對他國的侵略是既定事實，「儘管細節存在爭議」。村上這樣的發言當然在日本國內被批評，正如我之前所說，並不是所有日本人我們都要譴責，我還是會去日本玩，看到日本人我還是我很親切的跟他介紹台灣，因為並不是所有日本人都是帝國主義右派份子。但是對於以日本自民黨政府為首的右派政權，我們一定要譴責，不為什麼，就為了不讓歷史重蹈覆轍，巴布狄倫用歌曲來反戰，我們用歷史來反戰。